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  • 《文心雕龙》的人文精神与当代意义

    本体,将文学写作视为人生的目的而非手段,将文学作为生命精神的凝聚,其中的生命悲剧意识更为突出。刘勰受佛学影响,对于生命的理解重在精神的创造,他力倡形尽而神不灭。刘勰在《文心雕龙》的末篇《序志篇》中,...

    袁济喜

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  • 如是斋琐议

    相称,铢两分明。盖其句下有分身之路,有把定乾坤之手段在矣。山野老矣,丁此慧命悬丝之日,报答佛恩,深有望于后贤。丈愿座下毋矜代,毋施劳,时时以此为进。得能心同槁木,呆若木鸡, 自然识智枯竭,方得谓之偷心...

    巨赞法师

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  • 十三世达赖对“坚塞”的扶植及“坚塞”在施政过程中的作用

    教育且具有战斗力的佛教信徒的威力失去作用。他们把擦绒的建议看成是使西藏政教分离的一种手段,是企图传播外来的(异教徒)思想观念尤其是英国观念”。[14]卿们的怀疑不无道理,三大寺之所以有如此大的权力,拥有...

    达瓦

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  • 永远开放的中国美术——再论挺直民族脊梁

    都是为了以美术作为救国的手段,推动当时社会变革。   在上述思想影响下,从清末起,经“五四”运动直到20世纪30年代,李铁夫、周湘、李叔同、冯钢百、高剑父、徐悲鸿、林风眠、张大千、刘开渠、曾竹韶、傅...

    王春立

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  • 八关斋戒的受持与功德

    短寿,多病,恶梦,怨结,命终生地狱的果报。   第二不偷盗戒,是指不是自己的财物,若用任何手段弄到手,都是犯偷盗戒。从因果业报来看,偷盗的因会得到财物损失与贫穷的果报。   第三不淫欲戒,淫欲非...

    法增比丘

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  • 奉修喜舍行愿 承担社会责任

    。对于原本生活拮据的人家更是雪上加霜。在信息时代,有效地利用网络平台,成为我们慈善工作的重要手段:制定应急方案,完善救助程序,规范有序的募集资金和发放善款。无论求助者相距多远,我们都本着慈悲为怀,救人...

    常辉法师

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  • 化解全球化过程中宗教冲突的儒学资源

    ,但在漫长的历史过程中,那是几次极其短暂的事件而已,儒家虽站在反对佛教的一边,却未以政治手段压制佛教。”,见释圣言:“明末的居士佛教”,《华冈佛学学报》第五期,页9。   [22] 在2000年初...

    彭国翔

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  • 境由心造与心灵环保

    的主体意识便完全在所谓时髦的社会生活中被消解了,个人只充当了一种抽象意志的手段,这种抽象的意志即社会上流行而时髦的各种风潮,犹如一张无形的网,人们的心灵在不知不觉中被这种无形之网所束缚;同时,这张无形...处于不断的烦恼与苦痛之中。因此,“人,总之一切理性动物,是作为目的本身而存在的,并不是仅仅作为手段给某个意志任意使用的,我们必须在他的行动中,不管这行动是对他自己,还是对其他理性动物的,永远把他当作目的...

    李万进

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  • 佛教思想与中国文化

    上儒家的反佛,基本上都还是“说理”的,虽然韩愈也曾主张用“人其人、火其书,庐其居”(《原道》)的剧烈的行政手段来对待佛教,但是韩愈的这种主张,并未被皇帝...

    郭朋

    佛学论文|因明|五明

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  • 《江西省宗教事务条例》分析

    宗教条例第6条第4款;浙江宗教条例第8条。   [15] “社会治安问题是社会各种矛盾的综合反映,必须动员和组织全社会的力量,运用政治的、法律的、行政的、经济的、文化的、教育的等多种手段进行综合治理,...

    曹志

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